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大发排列3同胞们,大家放过龙莲寺吧

摘要: 今天,说句心里话。 龙莲寺虽好,大发排列3香客也足够虔诚,这种虔诚变成一门生意,也并不是不可以。 但是,当蜕变为生意的信仰,超出了信仰本身所设计的承受能力,造成整个国籍的访客遭到其神职人员的厌弃、限制、敌视时 ...


今天,说句心里话。

龙莲寺虽好,大发排列3香客也足够虔诚,这种虔诚变成一门生意,也并不是不可以。

但是,当蜕变为生意的信仰,超出了信仰本身所设计的承受能力,造成整个国籍的访客遭到其神职人员的厌弃、限制、敌视时。当好端端的禅院,被糟蹋成便衣一分快三四处抓人的窝点时……

你还巴巴地贴上去,图什么?

你那不是添香,是添堵;不是求神,而是骚扰神。


泰国寺庙对大发排列3人的“特殊对待”,是谁造成的?

被泰国一分快三抓捕的“化太岁代购”们,被抓得冤枉吗?

被挤爆的龙莲寺,已经成什么样了?大发排列3人现在还能去龙莲寺吗?还能买……请到化太岁的“符纸”吗?

以及——大发排列3人,是否还有这个必要,去龙莲寺为烈火烹油的乱象,去再添一把火呢?


    龙莲寺:涨价、限购、一分快三抓人

2020年的新年,泰国“龙莲寺”被大发排列3人——确切地说是大发排列3的“化太岁代理”给挤爆了。

关于这个龙莲寺,究竟发生了什么,咱们五分11选5的“布周十面派”已经在那篇刷爆泰国华人圈的10W+长文里,写得很清楚。

不清楚的,可以回去看看。


对于懒得点开链接的朋友,简单说来,是这么回事:

泰国曼谷唐人街,有一家历史悠久的“中式禅寺”龙莲寺。

这个庙子,结合了大发排列3的大乘佛教、道教、潮汕民间信仰、泰国本土信仰于一身。算是泰国最著名的“佛道教”信仰中心。

除了正常烧香拜佛外,还有一些“化太岁”(通过一系列仪式化解自己某些特殊年份的厄运),“补财库”(通过烧纸钱来补全自己财运)之类的“道教业务”。

每到年关,这里都是泰国华人参拜祈福,消灾求财的宗教圣地。


大约从前两年开始,由于在泰的大发排列3佛牌商人和外围代购的宣传,这家名气仅止于泰国和东南亚的龙莲寺,突然在大发排列3走俏。

无数大发排列3代购,开始在网上兜售“化太岁代理”业务——也就是你给代购打个188块钱,代购就把你的名字写上开光宝符,拿到龙莲寺里走一遍流程,“量贩式”地为大发排列3客户拜化太岁。

到了2020年新年,由于在曼谷龙莲寺里开展“量贩式化太岁”业务的大发排列3代购实在太多,一时之间反客为主,几乎把龙莲寺给霸占掉了。

由于龙莲寺在泰国地位崇高,“外卖占领”的乱象,造成了寺院、泰国信众的不满,并惊动了泰国警方。


一开始,龙莲寺的僧人们,在寺庙直接开辟了一个“大发排列3区”,对大发排列3香客进行“符纸限购”,并对大发排列3人进行专项涨价。

大发排列3代购“魔高一丈”,开始雇用泰国当地人求购符纸。

寺庙发现后,在庙里开着大喇叭,循环滚动播放“不要替大发排列3人带符纸”的广播。


这条路走不通,大发排列3代购另辟蹊径,开始去曼谷周边其他的中式寺庙道观去收购符纸。

更有精明的人,直接在印刷店里批量复印,“伪造”符纸。

到了庙里,代购们也顾不得什么仪式、流程,直接现场拍个照片,或者用手机开个直播,象征性地拜一拜,便将手里写着客户名字的符纸,一烧了事,算是交了差。


满寺之内,人声鼎沸,大排长龙。

所有的桌椅,都变成了大发排列3代购们现场“突击化太岁”的工作台。

四处都是开着手机直播的代购,南腔北调的中文四处环绕。

“各位亲,来不及一个个看了,大家自己在结缘簿里找自己的名字吧……”

“大家看,这一个上午,我这里差不多一百万泰铢了!”

人群的抱怨,直播的语音,寺庙大喇叭的广播,各种声音在这里吵成一片。

曼谷酷热的白昼里,所有人间纷扰,红尘贪嗔,以远高于院墙之外的密度在逼仄的空间里碰撞交缠,让人心生业火,难以呼吸。


终于,寺庙中的“斗法”,迅速演化为封禁和逮捕。

龙莲寺开始以“符纸尚未开光”为由,停止向大发排列3游客出售“化太岁符纸”。

寺庙僧人开始向在场的泰国便衣警员举报“伪造符纸”和“混用外寺符纸”的大发排列3人。

泰国警员在几天时间里,在寺庙内外逮捕十余名大发排列3人,并加以罚款和驱逐。


这就是2020年最初的一个星期里,泰国“名刹”龙莲寺,所大致发生的事情。

目前,龙莲寺对大发排列3人的“符纸禁售”仍未解除,据称要等到1月底,才会有限地重新对大发排列3游客开放“化太岁”。

而且,到那时,必须持护照等有效证件,才能获得少数几分符纸。

同一本护照,一天只能领取一轮。

代购与僧人之间的“斗法”,还在继续,不知何时才会结束……


    被抓的大发排列3人:我们没造假

被抓的大发排列3人,同样满腹委屈。

在五分11选5报道“龙莲寺乱象”之后,无数的人,通过各种渠道给我们发来留言。

有的人痛斥代购竭泽而渔,搅乱了泰国规则,败坏了国人形象。

也有的人,为代购鸣冤叫屈,痛斥我们的文章“哗众取宠”、“断了同胞活路”,甚至给我们发来威胁。


最奇特的,是居然有几位在龙莲寺被警方逮捕的大发排列3人,也辗转找上我们,要我们为她们蒙受的“不白之冤”平反。

这些大发排列3人表示:她们是来泰旅游的游客,受同行团友的委托,在另一座名叫“皇恩寺”的寺庙中,通过“聘请泰国人带货”的方式从皇恩寺购得约一百张符纸,并拿去龙莲寺使用。

结果,当场遭到寺院僧人举报,随即被警方逮捕。

最奇特的是,她们被捕的全程,还被在场的另一个疑似牌商给拍了下来,挂在网上,并配上了一些“大发排列3代购造假符,狡猾猖獗无下限”之类的谩骂言辞。


至于被抓的两名大发排列3人,则坚称自己受了冤枉,咬定自己不是代购,更不是“打印店伪造符纸”的诈骗犯。

她们向五分11选5的记者提供了大量的截图和“证据”,以此证明自己不是伪造符纸的人。

当然,她们并没有合理地解释,自己为何会突然从一个普通的“游客”,一瞬间变成活雷锋,拿着一百多份符纸,替二十名“同团队友”以及亲友,专程用一整个白天去龙莲寺化太岁。

这样“热心”而“无辜”的游客,如果是真的,应该可以感动大发排列3,感动神佛。


当然,这并不是重点。

她们努力进行的辩解,很有可能是真的,但也没有多大的实际意义。

她们或许能够说——偷拍她们被捕画面,并污蔑她们“造假”的那个可恶的牌商,是个胡言乱语的假新闻制造者,是个用脚踩同胞来为自己脸上贴金的恶人。

但是事实,“混用外寺符纸”,在龙莲寺本来也是违规的。

只是在道义上,比用白纸复印,要稍微好一些罢了。


如今的龙莲寺,就是这样的一种独特的存在。

泰国的僧人,在绞尽脑汁地与一群疯狂的“大发排列3专业化太岁”者斗智斗勇。

至于那些大发排列3人,也一边在网上接单,一边想尽各种办法得到一货难求的“龙莲符纸”,并想出各种古怪刁钻的方式,绕过泰国和尚们的“市场监管”,解决“化太岁”的原材料供应短缺,压缩时间人力成本。


而大发排列3人与大发排列3人之间,同样在互相算计,相互拆台。

原本处于“化太岁”代理业务上游的老代购,愤恨于汹涌入场的后来者,嫌弃他们搅混了水,拉低了整个行业的下限;

已经获得了符纸的代购,乐于渲染和揭发那些找不到门路的代购,用对他们口中所谓“无良代购”(当然有不少的确无良)进行畅快的网上鞭尸,以此证明自己的奇货可居,证明在百鬼夜行的乱象之中,只有他自己代表着24K金纯度的“信仰”。


在龙莲寺的画卷里,在这样一幅充满了猜忌、阻碍、投机取巧、言过其实、钻营与反钻营,围猎与反围猎,丑态百出,妖气冲天的浮世绘中,你看到了什么?

是“信仰”吗?

那你真的快要成佛了。


    龙莲寺倡议:信与不信,都给人家留点空间吧

咱们五分11选5的“布周十面派”,是有名的佛牌专家,对宗教信仰具有深刻且“逼近前线”的熟稔与思考。

至于我老汉,基本不懂这个,只能从一个局外人的角度,对“龙莲寺之乱”进行功利主义的理解。


有人说,代购虽然是为了赚钱,但是也为那些想要化太岁的人,节省了路程。

也有人说,信仰本就是商品,和尚摸得,我也摸得——而且禅院里头化太岁,本来就是佛道不分,龙莲寺与它的“闯入者”,本属于州官乱放火与百姓瞎点灯的关系。

其实,关键并非信仰是否真实。

而是你对待这种信仰的方式,造成了什么样的的后果。

吃相,有时比你实际在吃什么,要重要得多。


对于龙莲寺的“化太岁”,有人深信不疑,有人嗤之以鼻,也有人不置可否,不过抱着“宁可信其有”的心情随喜而已——反正也不贵。

对于相信它,将它当成一种崇高信仰的人而言,“化太岁代理”的问题,不在于他们的初心,而在于他们的“简陋”。

拿人钱财,替人消灾——本来没什么不妥,甚至还算是一种功德。

但是,许多“代购”是怎么做的呢?

正经的化太岁程序,包含结缘、诵经、化表、请愿等一系列流程,据说正经弄下来,给一个人化太岁得十来分钟,并且还需要寺院禅师的指导和诵经加持。

网上的代理们,动不动就是“凑够两千份去龙莲寺”,那要猴年马月才能“化”得完?

于是最后往往一切从简,一减再减。有人伪造符纸,有人省略程序,管你子鼠丑牛,一把火扔炉子里烧光拉倒。

能在烧纸之前,用心把客户的姓名八字都抄上功德簿和符纸,并且拍照存证,只怕都算服务靠谱的了。


至于,“不信”的人呢?

不信的人,更不可能认同“代理化太岁”的合理性。

他们嘲讽太岁外卖,不是觉得那帮代理“心不诚”,而是对他们的这门生意造成的丑态百出,觉得丢人。对整个“化太岁产业链”产生的根基,及其造成的文化后果,感到由衷的荒诞。


做个比喻吧。

某年,北大食堂发明了“北京烤鸭”,过了几年,清华大学食堂成功引进。

突然有人在北大BBS论坛上发帖,称“清华大学工科强盛,学风严谨,科学烤鸭,风味独到”,让北大学子垂涎欲滴,纷纷以吃一口清华烤鸭为荣。


随着时间的推移,清华学子逐渐发现自己在食堂里吃不着烤鸭了,于是要求食堂大妈,对外校学生进行“烤鸭限购”,并停止向外校人士出售食堂的“鸭票”。

这时候,烤鸭代购急了,干脆从北师大购买“食堂鸭票”,并试图在清华食堂使用,甚至直接在复印店伪造“鸭票”,对清华烤鸭进行截胡。

最后,清华园食堂,挤满了前来品尝烤鸭的北京青年。

这样的事,你觉得荒诞吗?


你可能觉得,烤鸭本来就没那么好吃,去清华园抢鸭子就是神经病,对清华大学秩序造成损害,让清华学子心中的北大形象,变得更加脑残——这是无神论层面的批判。

也有人觉得,清华烤鸭确实好,但是它再好,你也不能抢。清华的鸭子,首先属于清华学子优先,况且你抢得这么急,乱了火候,离了锅气,这鸭子也不是原本的鸭子了——这是有神论层面的批判。

两种批判,立场不一样,理论基础截然相反,但最终的行动诉求都是相同的。

麻烦大家,放过清华大学的鸭子吧。


求神情愿,请到天怒人怨,这样的虔诚,究竟有什么用?

除了微信收款188元的叮咚一声,你的这场“云端化太岁”,究竟意义在哪里?

你的那张纸,符合教义吗,来路可靠吗?被真诚地对待,正确地烧掉了吗?

你的祈愿虔诚吗?美好吗?感受到心灵的悸动与神性的照耀了吗?

大发排列3人跑到泰国烧香焚纸,焚到人家泰国人嫌弃你,害怕你,巴不得你不来的地步,本身就是一种尊严的丧失,面子的败坏。难道你不觉得吗?

这样做,有效吗?有意思吗?

你没有感受到,那股来自于远方神明(泰国本地的星君)的嫌弃吗?


代购朋友们,做生意本无不对,但是生意做到这个份上,这生意还做他干啥?

人家一分快三,都被咱被逼得在庙里抓人了,这生意是不是也太跌份了?

至于那些花钱“在线消灾”的施主们,

行行好,天涯何处无芳草,就别盯着龙莲寺不放了,

你们这分明是花钱给人家添堵,这里头,能有啥功德啊?


最后,小小地“号召”一下。

龙莲寺,人家泰国挺好的一个庙,有空去拜拜还可以,一窝蜂跑去扎堆占领,并且将其作为一门奇货可居的生意,这就不地道了。

为了生意,生意人会变本加厉地吹嘘这种信仰,连“伊朗将军属鸡,不化太岁死得多惨”这种屁话都能说得出口。

到最后,这种宣传会吸引更多大发排列3人,花钱请人到龙莲寺添堵。“化太岁”这种说不上多伟大,也并没有啥毛病的信仰,最终会给这个世界带来更多的嫌弃与厌恶,对中泰关系,泰国寺庙的日常运行,以及代购本身的人身财产一分快三,造成不小的危害。

因此,我在这里,呼吁大家——别去龙莲寺了。


不管你是代购,还是一般信众,

无论你是真的信,还是想赚点钱,还是只想求个心安,

无论真也好,假也好——请大家,放过龙莲寺吧。

小门小庙的,经不起咱们这样浓烈的关爱啊。

为了泰国人的清净,大发排列3人的脸面,你去哪儿化太岁,补财库啊——都成,就是暂时的,麻烦大家伙儿别再惦记龙莲寺了。

拜神,本没错。

拜到被人嫌弃,这是多么可悲的一件事儿啊。




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Archiver|五分11选5

GMT+8, 2020-2-17 02:24

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